坐在橘子洲東岸的仿古亭子里，可隱約看到瀟湘大道和湘江大道上高高聳立的朱張渡遺址紀(jì)念標(biāo)志；走進(jìn)以紀(jì)念我國(guó)南宋大理學(xué)家朱熹和張栻同舟往返于湘江而建的渡學(xué)樓，可感受古人弘揚(yáng)學(xué)術(shù)傳播文化的艱辛。昨日，連接長(zhǎng)沙山水洲城的朱張渡風(fēng)景線的最后一道渡口——橘子洲朱張渡景觀主建筑建成。它標(biāo)志著為紀(jì)念湘江長(zhǎng)沙段最古老的水道而重新打造的朱張渡風(fēng)景線全面建成。

　　朱張讓古水道名揚(yáng)天下

　　“往返于湘江兩岸的古水道絕對(duì)不是朱熹和張栻開(kāi)創(chuàng)，但使這條古水道名揚(yáng)天下應(yīng)該歸功于這兩位大儒�！遍L(zhǎng)沙跨湘江兩岸。古代的長(zhǎng)沙，因湘江跨度大而東西交往甚少。經(jīng)眾多史學(xué)家考證，明清時(shí)期，從長(zhǎng)沙城南經(jīng)橘子洲到岳麓書(shū)院（中國(guó)古代四大書(shū)院之一）的這條水路，可以說(shuō)是長(zhǎng)沙東西交流的最古老的一條水道。

　　為什么后人常常把長(zhǎng)沙這條古老的水道跟朱張渡連在一起呢？長(zhǎng)沙著名歷史學(xué)家陳先樞介紹，南宋乾道三年（1167年）9月，理學(xué)大師朱熹從福建崇安專程來(lái)到潭洲（今長(zhǎng)沙）造訪張栻，兩人在岳麓山和張栻城南寓所進(jìn)行了兩個(gè)月的理學(xué)討論。但由于兩地有湘江阻隔，于是朱張二人經(jīng)常同舟往返于湘江之上。后來(lái)，兩位大儒在岳麓之麓設(shè)壇論辯，首開(kāi)會(huì)談之風(fēng)，引來(lái)遠(yuǎn)近學(xué)子云集于斯，三天三夜，“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。長(zhǎng)沙著名歷史學(xué)家陳先樞介紹，后人為了紀(jì)念當(dāng)年“渡江求學(xué)”的美德和兩位宋代鴻儒的思辨精神，故將當(dāng)時(shí)涉江而過(guò)的渡口稱為“朱張渡”。

　　橘子洲朱張渡設(shè)渡學(xué)樓

　　橘子洲朱張渡由兩部分構(gòu)成，以橘子洲東游道為界，靠湘江一側(cè)為仿古亭廊，游道以西為渡學(xué)樓。就在梅園和竹園之間的橘子洲東岸，連接古游道的朱張渡，特別吸引游客的目光。

　　承擔(dān)朱張渡建設(shè)的湖南星沙建筑工程公司現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)員介紹，仿古亭廊建在橘子洲東岸下的湘江坡上，可同時(shí)供5-8人游玩。亭廊前是用山石堆砌而成的仿自然的假山，假山中有麻石道連接仿古亭。主渡學(xué)樓是棟具有雙層挑檐的仿古建筑，主樓后有兩個(gè)游廊連接。仿古亭廊和主渡學(xué)樓均為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但門、窗、椽等為木結(jié)構(gòu)。刷上紅漆的亭廊和渡學(xué)樓，看上去就像全木結(jié)構(gòu)建筑。

　　“橘子洲朱張渡最初設(shè)計(jì)為沒(méi)有任何建筑物和構(gòu)筑物的碼頭，但經(jīng)過(guò)專家論證，建亭廊和主渡學(xué)樓更符合歷史事實(shí)。”長(zhǎng)沙市相關(guān)設(shè)計(jì)人員透露，一是因?yàn)橹祆浜蛷垨蛲�舟往返于湘江時(shí)，往往要在橘子洲休息片刻。據(jù)年長(zhǎng)的長(zhǎng)沙市民回憶，上世紀(jì)60年代以前，橘子洲東岸就有一間朱張?jiān)�呆過(guò)、后人恢復(fù)重建的平房。二是因?yàn)橄娼瓥|西兩岸已經(jīng)建好的朱張渡紀(jì)念標(biāo)志均為構(gòu)筑物，在橘子洲建棟體量不是很大的建筑物，既可以保證朱張渡風(fēng)景線不單調(diào)，又可起到紀(jì)念歷史上兩位名師的作用。

　　“朱張渡在今天早已失去了它在交通上的功能地位，更多地成為了一個(gè)符號(hào)，一個(gè)湖湘文化思想交流碰撞的符號(hào)，它不僅成為兩岸來(lái)往的節(jié)點(diǎn)，也是沿洲觀光路徑上的節(jié)點(diǎn)。同時(shí)它還賦予新的特質(zhì)——與湘江兩岸景觀的對(duì)話，與原湘江兩岸行舟穿越路徑的展現(xiàn)�！标愊葮姓f(shuō)，朱張渡古水道東西兩側(cè)標(biāo)志性構(gòu)筑物早已建成，橘子洲上的朱張渡建成后，水中古游道以及岳麓山的古游道，天衣無(wú)縫地連成一線。

　　長(zhǎng)沙市政府在制訂舊城改造規(guī)劃時(shí)，曾提出將沿線渡口標(biāo)志分三步修復(fù)的設(shè)想。橘子洲朱張渡建筑為最古老水道上最后一個(gè)修復(fù)的標(biāo)志。2003年，隨著瀟湘大道與牌樓路先后拉通，曾對(duì)長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院具有指路牌意義的古構(gòu)筑物——古牌樓大氣地聳立在瀟湘大道牌樓路口上。2005年，以紀(jì)念我國(guó)南宋大理學(xué)家朱熹和張栻到長(zhǎng)沙講學(xué)的湖湘地方傳統(tǒng)建筑——朱張渡在湘江風(fēng)光帶防汛碼頭上建成。路南立朱、張兩人塑像并刻石碑，記載兩人友誼及學(xué)術(shù)交流的典故。

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　　朱張渡的地位

　　眾多專家認(rèn)為,“文化”本身的開(kāi)放性使之不可僅以靜態(tài)存在,交流更為重要,因?yàn)橹挥性诹魍ㄖ?文化才能相互借鑒,交通融匯,獲得長(zhǎng)足發(fā)展。而朱張渡正是湖湘文化交流的起點(diǎn)和重要紐帶，它把先進(jìn)的思想從書(shū)院帶到整個(gè)三湘大地。所以，這看似平凡的渡口不僅僅是渡人達(dá)貨的口岸，在某種意義上，還是湖湘文化的映照，它見(jiàn)證了長(zhǎng)沙這座古城從舊社會(huì)的兵戎戰(zhàn)亂一直走向現(xiàn)今繁華盛世的艱辛歷程。沒(méi)有它，兩位教育家兼學(xué)術(shù)大師的思想得不到交流和碰撞，眾多學(xué)子無(wú)法從他們的爭(zhēng)論中捕捉生生不息的思辨，燦爛不朽的文化也得不到繁衍。