地區(qū)館局部

　　經(jīng)過反復琢磨，張利和他的團隊上交了一份名為 “鐫刻時空·銘記中國”的設計方案。正所謂“無心插柳柳成蔭”，在最后的投票評審中，張利的設計方案獲得評委的充分認可，并列獲得最高票數(shù)。對投票結果最感意外的，或許是張利本人，他謙遜地覺得，自己的團隊原本只設計了一個簡單的“L”形的建筑，在八個方案的原設計中，就屬這個方案最平淡、最干巴、最中性。

　　然而，張利的設計方案遠非“獨”占鰲頭，與之票數(shù)相同的還有名為“中國器”的設計方案，它的設計者是中國工程院院士、華南理工大學建筑學院院長何鏡堂，他可比張利資深太多太多了。

　　兩個“第一”各有千秋，如何取舍？華南理工大學的設計古樸莊嚴，在紀念性上略勝一籌；而清華的設計功能性強，便于會后利用，且施工難度較小，離世博會開幕只剩下900來天，施工難易程度顯然已成為有關部門不得不考慮的因素。

　　僵持不下之際，有關方面提出建議：能否將華南理工大學設計方案中的“國家館”部分和清華大學設計方案中的“地區(qū)館”部分合二為一，成立聯(lián)合設計團隊？而這顯然是有難度的：搞建筑設計的人大多個性較強，不易妥協(xié)，更何況，兩套方案均已完全成型，但理念與風格迥異，很多方面甚至截然對立。在建筑歷史上，也絕少聽說不同理念合作成功的范例，更何況合作者還分處一南一北。再者，剩下的時間也不多了，合作設計方案若拿不出來，勢必影響開工建設。
　　
　　不同而合“和而不同”

　　到底要不要“合”？事關重大，張利立即返回清華建筑學院請示相關領導，并向吳良鏞院士請教合作策略，他得到的答復是肯定的：“要參加，一定要參加！”吳良鏞院士把張利叫到家中，從自己早年與他人合作的經(jīng)歷開始說起，足足談了兩個多小時�！皡橇肩O院士說的好多事，在后來合作建造中國館的過程中都印證了。”張利滿懷敬佩地說道。

　　方案合并工作開始前，吳良鏞、關肇鄴、李道增等清華建筑系的師長對張利一番叮囑：這是國家使命，既不是為個人，也不是為清華，年輕人要珍惜機會，謙虛一點，肯定有發(fā)揮作用的地方。這就是中國建筑界的老前輩們，他們深知中國館對中國及中國建筑界的意義，雖然沒有親身參與設計，卻依然以自己豐沛的學識、經(jīng)驗和影響力為中國館的誕生傾注心力。朱文一院長明確要求張利在世博會開幕前，以中國館為工作中心，并在學院的工作安排上為他減負。前院長秦佑國教授還親赴上海，洽談合并工作的準備事宜。

　　在學校的支持下，張利再次回到上海，開始合并工作的最初嘗試。雙方代表的第一次見面，張利至今還清楚地記得。

　　當晚，張利抵達上海時已是夜里11點了，他心里不踏實，于是硬著頭皮敲開了對方副總的門。雙方一直談到凌晨3點，談到后來，嗓子都啞了。對于合作方案，雖然沒有得出明確結論，卻加深了相互了解，打下了合作的基礎。張利評價對方成員：坦率、直接、有一說一。

　　談起這次合作，張利對何鏡堂院士一直心存感激。張利回憶說，何鏡堂提出的 “現(xiàn)場設計”理念在兩支隊伍融合之初起了重要作用。何鏡堂建議，京粵兩地的設計人員在上海集合，一起工作，這樣既便于溝通交流，又便于相互磨合。果不其然，一兩周下來，大家親近了許多。合作設計方案的第一稿出來之后，兩個團隊基本合二為一。上海世博會相關負責人由此看到了希望，隨即成立了以何鏡堂為總設計師，張利等人為副總設計師的聯(lián)合設計團隊。

　　設計方案幾經(jīng)修改，在2007年9月召開的上海世博會組委會議上獲得通過。中國位于亞洲東部，上海位于中國東部，形似斗冠的國家館由此得名“東方之冠”，而簇擁著這頂“東方之冠”的正是張利主設計的地區(qū)館。此時的地區(qū)館雖已很難看出張利原設計的蹤影，但他 “平和、可延續(xù)性、公共開放性”的設計初衷卻依然保留了下來。
　　
　　打造理想園林

　　在清華學建筑時，圓明園遺址是張利汲取營養(yǎng)的精神家園。在圓明園，有一個名為“九州（洲）清晏”的景區(qū)。中國館的屋頂花園“新九洲清晏”的設計靈感便來源于此。

　　相傳大禹治水時，把中國分為九個“州”。九州既是中華大地最早的行政區(qū)劃，也是中國的代稱。洲，是水中高土，與“州”相通。圓明園的“九州（洲）清晏”把九州抽象成被水環(huán)繞的九個小島，極為寫意地描摹了中國的山川大地。

　　“作為中國館景觀重要組成部分的‘新九洲清晏’，也是將中國傳統(tǒng)的山水畫立體化，通過寫意手法表現(xiàn)世界與自然”，張利介紹說。面積約2.7萬平方米的“新九洲清晏”，高出地面14米，稱得上是用東方園林傳統(tǒng)建造的現(xiàn)代都市中的空中花園。在土地資源日益緊張、人口密度越來越高的當代都市，“新九洲清晏”開辟了人與自然親密融合的新空間。

　　在這里，作為中國館主體的國家館，即“東方之冠”位居“新九洲”之首，以“雍”命名，取“和諧”、“本”、“宗”之意；其他八洲依地勢和氣候分別為“田”、“澤”、“漁”、“脊”、“林”、“甸”、“壑”、“漠”，均為中華大地上的典型地貌或景觀。在這八洲中，分別種植相應類型的植物，通過對各種地貌景觀進行以小見大的演繹，展現(xiàn)出豐富多彩的生命環(huán)境和生存空間，讓人對大千世界以至萬物生靈萌生出一種親近、熱愛之情。

　　從功能上看，在世博會期間，“新九洲清晏”主要用于人流集散和短時間的放松休整，為古樸的中國館平添了一分親和；在世博會后，這里將作為開放的公共休閑場所，為快節(jié)奏的城市生活增添一絲溫馨。

　　從生態(tài)上看，“新九洲清晏”借大自然之手實現(xiàn)了建筑的隔熱保溫，是對“低碳世博”、“綠色世博”的最好詮釋。

　　在張利看來，作為中國館子項目的“新九洲清晏”，是現(xiàn)代中國人再現(xiàn)內(nèi)心世界、表達對自然和城市生活的理解、追求“天人合一”理想境界的新天地。在這位中國年輕建筑師心中，這里蘊含著“當代中國人對人與自然關系、對可持續(xù)發(fā)展的思考，是中國國家館展示主題‘城市發(fā)展中的中華智慧’的延續(xù)和深化。國人在這里，可以重溫傳統(tǒng)文化精髓，在內(nèi)心與外部世界間尋求平衡；外國人在這里，可以更深入地探知東方智慧，了解沉淀在中國人精神世界中的傳統(tǒng)文化�！�