1989年10月19日，我們到張镈總建筑師家中請教。雖然已是78歲高齡，但他仍然在建筑設(shè)計(jì)一線工作，家中的會客室里還擺著繪圖板。他興致勃勃地接待了我們，講述了作為建筑師座右銘與設(shè)計(jì)哲學(xué)的一席話。

　　張老在這次談話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)周恩來總理對其建筑設(shè)計(jì)的兩次指示。一次指示是針對北京人民大會堂設(shè)計(jì)講的，在設(shè)計(jì)中要貫徹的5條指導(dǎo)思想：黨的建筑方針是適用、經(jīng)濟(jì)，在可能的條件下注意美觀；以人為主，物為人用；古今中外一切精華皆為我用；“畫菩薩”；要留有余地。另一次指示是針對他設(shè)計(jì)的北京飯店新樓說的，周總理強(qiáng)調(diào)，大家設(shè)計(jì)時要注意貫徹實(shí)踐、群眾、全面三個觀點(diǎn)。

　　隨后，張老根據(jù)親身體會和豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對以上逐條加以闡釋。

　　建筑師搞設(shè)計(jì)必須貫徹黨的政策，黨的建筑方針是適用、經(jīng)濟(jì)，在可能的條件下注意美觀。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“新中國成立初期定的建筑方針過時了”。這是不對的。要說經(jīng)濟(jì)上困難，我們現(xiàn)在與新中國成立初期比，有不同的困難。注重經(jīng)濟(jì)因素，在我國人口眾多的情況下尤為重要。當(dāng)然，不同的歷史時期有不同的標(biāo)準(zhǔn)。但是，由儉入奢易，由奢入儉難。

　　建筑使用功能上不能講排場、擺闊氣。如住宅，既然我國30歲以下年輕人占80%，獨(dú)生子女是長遠(yuǎn)政策，就不應(yīng)該搞那么多二室以上的戶型。我認(rèn)為，大部分戶型應(yīng)當(dāng)是一室半，加上一個小的公共活動廳。北京1981年有35萬對（70萬人）結(jié)婚要房，而新蓋不到5萬戶，第二年結(jié)婚人數(shù)還要增加，這個矛盾怎么解決？并不是主張搞什么“干打壘”、簡易樓。如果說那么做就是經(jīng)濟(jì)，那是對適用的誣蔑。

　　建筑首先要適用，同時建筑師要注意經(jīng)濟(jì)。蓋房子是為了用的，不是為了看的。國內(nèi)也有些同志以奇為好，以怪為好，不注意適用，不注意經(jīng)濟(jì)，這是不好的。

　　現(xiàn)在國際國內(nèi)都講環(huán)境、建筑、人，中心還是人。建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)空間，決不要忘了空間是為人服務(wù)的，要以人為主。

　　千萬不要閉關(guān)自守，抱殘守缺，不要有狹隘的民族主義和狹隘的地方主義。要取人之長，補(bǔ)己之短。“皆為我用”就是民族化的過程。提到民族形式，有的人講要神似，這個意見很好。歷史時期不同，不能照搬，只能做到神似。但是如果“形”完全不似，哪里來的神似？因此，不能把形似和神似割裂開來，由形似提高到神似有一個過程。如同不寫生的人，一開始就作寫意畫那是很難畫好的。

　　據(jù)說，有個畫家每畫完菩薩像，就藏到菩薩畫像的背后傾聽群眾對畫像的議論，然后分析這些意見再去修改畫像。開始畫成的有胡子的觀世音，后來才變成符合人民意愿的模樣。舊的建筑學(xué)教育思想與群眾路線格格不入，強(qiáng)調(diào)所謂第一構(gòu)思，即堅(jiān)持自己最初的想法、并不一定正確的想法，這是不好的。堅(jiān)持與否要看對不對。最重要的是要異途同歸。既然大方向一致，走哪條路都行，不要堅(jiān)持己見。至于歸不歸，往那兒歸，那要講道理，靠實(shí)踐檢驗(yàn)。我們主張?jiān)O(shè)計(jì)工作走群眾路線，搞集體創(chuàng)造，但不能做群眾的尾巴。要有民主有集中，有綜合、有執(zhí)筆人。過去連執(zhí)筆人也不講了那不好。

　　我們的認(rèn)識也不能停止，必須留有余地，才免得由于當(dāng)時認(rèn)識不全面給以后造成難以彌補(bǔ)的后遺癥。

　　現(xiàn)在有設(shè)計(jì)哲理的提法。所謂哲理，就是立場、觀點(diǎn)、方法，就是唯物辯證法。建筑師不能以為自己是做技術(shù)工作的，可以忽略哲學(xué)、方法論。建筑學(xué)社會性這么強(qiáng)，每搞一個設(shè)計(jì)都有個站在什么立場、為誰服務(wù)、持什么感情的問題。有了鮮明的實(shí)踐觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)，才能前進(jìn)，才能提高。搞“大本專業(yè)主義”，搞“大建筑主義”是不行的。不要總以為自己對，堅(jiān)持己見。貫徹全面觀點(diǎn)就要留有余地，吸收各方面的意見，并且準(zhǔn)備將來修改。

　　張老的觀點(diǎn)，今天仍有借鑒意義。