四川安仁古鎮(zhèn)濃縮了川西近代史的百年風云,是一座名副其實的文博古鎮(zhèn)，這里過去以劉氏莊園博物館、劉文彩的雕塑《收租院》而知名，后來又以建川博物館聚落而揚名。繼2017年10月成功舉辦首屆“安仁雙年展”之后，第二屆安仁雙年展于10月12日在安仁華僑城創(chuàng)意文化園開幕。

　　第二屆“安仁雙年展”以“共同的神話”的展覽主題，呈現(xiàn)了來自世界各地的66位藝術(shù)家繪畫、攝影、裝置、影像、雕塑、電影、文獻及建筑作品。從“烏鎮(zhèn)當代藝術(shù)邀請展”到“安仁雙年展”，從城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一些當代藝術(shù)的策展緣何逐漸向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向？它能為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略帶來什么，古鎮(zhèn)藝術(shù)展未來的方向和出路在哪里？

展覽現(xiàn)場

　　從劉文彩《收租院》到“安仁雙年展”

　　在安仁古鎮(zhèn)開始有雙年展之前，安仁早已因為著名的全國重點文物保護單位、劉氏莊園建筑群——劉氏莊園博物館，因為劉氏家族劉文彩、劉文輝，因為川美藝術(shù)家創(chuàng)造的的大型雕塑《收租院》而廣為人知。

“安仁雙年展”參展藝術(shù)家參觀劉氏莊園博物館

　　安仁古鎮(zhèn)，歷史悠久，唐武德三年（公元620年）建安仁縣，已有1380余年歷史?，F(xiàn)在的安仁老街上，仍保留有不少民國時期建筑，如安仁中學、安仁戲院、袍哥樓、萬成堰紀念碑各具特色的公館等，滿溢著民國川西古鎮(zhèn)風情。

　　據(jù)介紹，安仁古鎮(zhèn)有保存完好的民國老公館27座、文物保護單位17處、藏品800余萬件、現(xiàn)代博物館43座，國家一級文物179（件）套，現(xiàn)存文物的價值和規(guī)模、擁有博物館的數(shù)量，在全國同類小鎮(zhèn)中已是首屈一指。

　　“安仁雙年展”為什么會在這個距離成都幾十公里的川西古鎮(zhèn)落地生根？很重要的原因大概是因為安仁古鎮(zhèn)所具有的歷史和文脈，賦予了古鎮(zhèn)獨特的氣質(zhì)。

安仁樹人街俯瞰

　　第二屆安仁雙年展由學者呂澎，四川美術(shù)學院教授何桂彥、荷蘭知名策展人塞伯·泰德若 (Siebe Tettero)聯(lián)合策展，聯(lián)合策展人何桂彥對澎湃新聞記者說，“安仁古鎮(zhèn)在民國時期就是一個中西融匯之地，同時匯聚了傳統(tǒng)文化、本地鄉(xiāng)紳文化以及西方外來文化。你在安仁的街上走，可以見到它的建筑風格特別多元，它的建筑既不是前現(xiàn)代的，又不是川西風格，甚至還帶有鮮族的元素，以及其他宗教的一些色彩，同時又能看到西方巴洛克的影響……民國時期它扮演的角色就是西南的小上海。”

　　偏居西南一隅的小鎮(zhèn)，何以會呈現(xiàn)這種中西融匯的特質(zhì)？一則因為它本身地處成都平原，巴蜀之國，自古以來就非常富庶；更為重要的原因是當?shù)仫@赫的劉氏家族的存在。民國時期劉家叔侄劉文輝和劉湘曾任西南軍政要職，劉文彩是劉文輝之兄，早年以釀酒為業(yè)，借助其弟的勢力，劉文彩曾先后擔任川南稅捐總辦、敘南清鄉(xiāng)司令等職，聚斂了大量民間財富……因為劉氏家族在四川的影響，民國時期四川財權(quán)、軍權(quán)的核心實際都在安仁這個地方。

劉氏莊園博物館鳥瞰圖，保留了完整的川西民居風格，現(xiàn)為全國重點文物保護單位

　　劉氏家族富庶一方，因而也在當?shù)卮笈d建設(shè)，留下占地面積約7萬多平方米的“劉氏莊園”。劉文彩出力興建安仁商業(yè)街道，興辦西式教育，請洋人來上課，這種開放的風氣和思潮造就了安仁這個地方現(xiàn)代、多元、中西融匯的局面。

　　今天，前來參觀劉氏莊園博物館的人流仍絡(luò)繹不絕，從講解員的反復述說中感受劉氏家族出了“三軍九旅十八團”的昔日榮光；從中也可以窺見劉文彩公館當年西式、洋氣又極盡奢華的生活方式：專門的西式會客廳、冬夏兩季吸煙室、上世紀四十年代產(chǎn)的美國福特轎車……

劉文彩購置的美國1940年代產(chǎn)的福特汽車，現(xiàn)收藏于劉文彩公館

　　“我們這代人談到劉文彩可能不會有這么大的感覺，對于我們的上一輩人，談及劉文彩幾乎是無人不知，劉文彩對他們有著無比的吸引力，大家都要過來看一看，你幾乎不能想象劉氏莊園和劉文彩的《收租院》它所帶來的旅游效應……正是因為這種記憶，它在旅游和文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃中是一項很大的資源。”何桂彥說。

參展藝術(shù)家參觀劉氏莊園博物館陳列的大型雕塑《收租院》

　　可能正是出于這種考慮，2016年，華僑城集團入駐安仁，開發(fā)其文化旅游，欲將安仁打造成“世界文博小鎮(zhèn)”……“安仁雙年展”作為由安仁華僑城發(fā)起建立的項目，在這樣的背景下順勢而生。

　　何桂彥對澎湃新聞記者表示，“所以如果安仁僅僅只有一個‘安仁雙年展’，你能不能把人引進來，我覺得是不行的，因為當代藝術(shù)畢竟它的受眾面太小，這就決定‘安仁雙年展’必須要依托于安仁周邊，比如說它的歷史、它博物館的群落，它的古街以及周邊現(xiàn)代化的配套設(shè)施。”

《21世紀鐵皮人》Coco Fusco 可可·福斯科

　　“在地性”——古鎮(zhèn)藝術(shù)展的出路和可能性

　　“雙年展的功能是它到底能為一個城市帶來什么，為這片土地上居住的人們帶來什么，向來到這里的人們展示什么。最直觀的是人口流量的增加，而慢慢發(fā)酵變化的是整體氣質(zhì)的改變。因而，我們強調(diào)的不是策展小組想做什么，而是策展小組能為安仁帶來什么。“第二屆安仁雙年展”聯(lián)合策展人呂澎在接受采訪時說。

　　“安仁有著深厚的歷史積淀，出于這種歷史文脈，我們在策劃這個項目的時候，一直都在思索，如何在展覽主題與安仁古鎮(zhèn)的歷史文脈之間找到好的契合點，也試圖在這方面做一些努力。”何桂彥對澎湃新聞記者說。

安仁規(guī)劃展示館

　　按照策展方最初的設(shè)想，他們希望至少有1/4—1/3的作品能跟安仁的地域和歷史文脈發(fā)生聯(lián)系，創(chuàng)作更多的“在地性”作品。但是何桂彥也不得不坦率承認，面臨的一個現(xiàn)實無奈是經(jīng)費問題，“因為在地性的作品，不是說一定就要花很多錢，但是沒錢是絕對辦不到的。”因為總體預算經(jīng)費的限制，本屆雙年展“在地性”作品的最后呈現(xiàn)大打折扣，總體數(shù)量在6、7件左右。

邱岸雄 《看不見的城市-地圖上的城市》，絹上水墨，400cm x 83cm，2019

　　在本屆安仁雙年展為數(shù)不多的在地性作品中，藝術(shù)家王度的《刷屏》，何桂彥評價“這是一件感覺非常不起眼但又很智慧的作品”。其靈感來源正是王度在參觀安仁古鎮(zhèn)劉氏莊園時，在入口處的墻報欄上看到一幅建筑導覽圖，在圖層的背后還有兩層未擦盡的文字，依稀可看出分別是幾十年前以及描繪導覽圖前不久留下的字跡。碰巧在考察安仁主展區(qū)建筑的外墻上，他又看到了一塊更大的黑板墻報，上面留有不知何時用粉筆寫的文字，似乎在期盼著“刷屏”。于是這兩處板報就為他的在地方案提供了原始挪用語言，創(chuàng)造出了《刷屏》這件作品。板報滯慢的擦寫這又何嘗不是一種“刷屏”，只是與當下顯著的區(qū)別是信息的更新摧枯拉朽，刷屏速度只會越來越快。

王度作品《刷屏》

　　何工的裝置作品《夢史- 誤讀與塑造》也是2019年新創(chuàng)作的一件在地性作品，作品的主體要件雕花大床出自安仁本土，它被改裝成一個戲臺，其上擺放著作者在安仁一家古董店購置的一對天主教題材的木雕，西洋神被有效地中國化、安仁化了。圣母被雕刻成一個養(yǎng)雞養(yǎng)鴨的勤勞農(nóng)婦模樣，耶穌像一個和善的鄉(xiāng)紳。

　　“這是外來文明對在地文化的介入，也是在地文明對世界文明的解讀和接納。這也成為我此次參展作品的觀念出發(fā)點。”藝術(shù)家何工說。

何工的裝置作品《夢史- 誤讀與塑造》

何工的裝置作品《夢史- 誤讀與塑造》（細節(jié)）

　　此外還有藝術(shù)家?guī)熯M滇和何多苓合作的作品《微風吹過黃金屋》，這個作品疊加于劉家琨的“黃金屋”之上，“黃金屋”是第一屆安仁雙年展參展作品，是一間根據(jù)安仁主展區(qū)內(nèi)一個舊廠房改造的金色建筑原型，沉重、燦爛、沉默得立于文創(chuàng)園內(nèi)。

《黃金屋》劉家琨

觀眾在作品《微風吹過黃金屋》（師進滇/何多苓作品 ）中拍照

　　中國美院的年青藝術(shù)家宋振的《安仁·新月》 則是根據(jù)在安仁拍的這個地方的月亮創(chuàng)作的。雖然安仁的月亮跟其他地方可能并無顯著不同，但藝術(shù)家還是力圖去強調(diào)作品跟這個地方的某種聯(lián)系，不管是歷史也好，文脈也好。

來自中國美院青年藝術(shù)家宋振的《安仁·新月》

　　從某種意義上看，“在地性”直觀反映的是這個藝術(shù)展或藝術(shù)對場景的介入，也是藝術(shù)資源從城市向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向的意義或價值所在。

　　何桂彥表示，在安仁辦雙年展與上海、北京的雙年展最顯著的區(qū)別是，它既不屬于官方也不屬于體制內(nèi)的雙年展，它的出路和可能性，一個方向是“在地性”，另一個就是跟當?shù)氐臍v史文脈，文化和旅游相結(jié)合，讓受眾在不是具有過多說教和意識形態(tài)下，在休閑旅游的藝術(shù)氛圍中，雙年展成為其中的一個部分。

洪浩 《有邊之世界十九》

　　從烏鎮(zhèn)到安仁，誰是下一個藝術(shù)古鎮(zhèn)？

　　2016年3月，烏鎮(zhèn)在繼烏鎮(zhèn)國際戲劇節(jié)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會等多個國際盛宴之外又開啟了舉辦“烏鎮(zhèn)當代藝術(shù)邀請展”的嘗試，三年一屆，迄今已舉辦過兩屆。

《機械土耳其人》 Joep van Lieshout 喬珀·凡·利斯豪特

　　談及二者的異同，何桂彥認為，烏鎮(zhèn)和安仁，它們這種展覽方式和思路是一致的，但是兩個地方因為區(qū)域的原因，它各自的景觀優(yōu)勢和特點完全不具有可比性。“安仁是一個相對開放的空間，安仁古鎮(zhèn)的風貌是集歷史的中西融匯和川西的建筑。而烏鎮(zhèn)是水的資源，它的景色是江南的、東方化的審美。”

安仁公館

“2019烏鎮(zhèn)當代藝術(shù)邀請展”展品與所處環(huán)境

　　在本屆“安仁雙年展”開幕式上，“2019烏鎮(zhèn)當代藝術(shù)邀請展”主策展人馮博一也來到現(xiàn)場。馮博一提到，中國當代藝術(shù)最近這幾年出現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)向，從大城市開始轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)鎮(zhèn)和田野，且最終轉(zhuǎn)向的趨勢變得越來越明顯了。他認為類似于當代藝術(shù)從這種由城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、到田野誠然是有其價值和意義的，但是這種方式也面臨著諸多的問題，需要進行一些反思。他同時認為，當代藝術(shù)可以有更超越經(jīng)驗之外的，更能夠引起思考的，或者更能提出問題的展覽。

“2019烏鎮(zhèn)當代藝術(shù)邀請展”展覽作品與水鄉(xiāng)環(huán)境

　　作為聯(lián)合策展人之一的外方策展人，塞伯•泰德若提到，就安仁雙年展本身來說，是有潛力可以做成一個標桿性的雙年展，因為具備了良好的基礎(chǔ)條件。“首先是從整個古鎮(zhèn)以及展覽的環(huán)境上來說，整個概念都蠻好的。包括成都對外的開放程度，以及比較豐富的文化內(nèi)涵，對于整個地緣上來講有很好的優(yōu)勢。同時現(xiàn)在做了兩屆的雙年展，也都考慮到了一個中方策展人、一個外方策展人聯(lián)合策展的一個概念，相當于對藝術(shù)家的選擇并不會是單一片面的一個角度，所以是具備了相應的國際化視野。”如果想要真正成為一個在世界上具有影響力的重要的雙年展，還有很長的路要走。在塞伯•泰德若看來，作為世界一流的雙年展除了巨額經(jīng)費的投入以外，還需要整個城市的方方面面都參與其中，而安仁目前為止，還沒有到和整個城市、整個城鎮(zhèn)產(chǎn)生更多的聯(lián)動，這也是安仁雙年展的發(fā)展空間，需要更長時間的累積、積淀。

安仁雙年展展覽現(xiàn)場 《骨屋》顧雄

　　何桂彥說，威尼斯雙年展從1893年通過決議，迄今已有長達百余年歷史。而雙年展在中國才經(jīng)過20多年的發(fā)展，它也在慢慢的多元化。“它不再像過去似一個’空投’來的東西，跟外界沒有太多的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在中國的雙年展也越來越個性化，越來越因地制宜，跟本地的訴求越來越明確。目前全中國有上千個古鎮(zhèn)，但是有藝術(shù)展的只有兩個，其實我覺得還不算多。 ”