園林起初更多的是純粹的視覺(jué)體驗(yàn)，在大自然的龐大山川原野中畫(huà)出一個(gè)特別精彩的范圍，作為帝王的苑囿。這哪是一個(gè)園子，它就是自然！

　　這讓我想到了宋朝名畫(huà)《千里江山圖》宋人山水畫(huà)的巨視觀，視大自然為園林的精神，這和上林苑的精神是一致的。

　　畫(huà)中我們看到建筑在山間水邊因地制宜的布置，完全融入了自然山水中，或者說(shuō)周圍的山水布局本就是渾然天成的。

　　這時(shí)的帝王作為一個(gè)人他的欲望膨脹到了極致，似乎園林就是“天下”

　　除了特別大，上林苑還追求奇景異物，在無(wú)涯的貪欲中，園林中的一切不過(guò)使他滿足極端的心靈空虛而已。

　　《江山樓閣圖》顯示出中國(guó)人的自然觀是凌駕于自然、享受自然的，對(duì)于這一時(shí)期的園林就是怎么爽怎么玩，完全不計(jì)較成本~

　　完全是帝會(huì)玩的節(jié)奏~建在這樣懸崖邊的建筑有多難建，你造嗎？

　　現(xiàn)實(shí)中也有例證，北魏時(shí)期的懸空寺就是懸崖邊的奇景，人們?cè)诘撬?，祭拜，遠(yuǎn)眺的過(guò)程中，視覺(jué)和生理都會(huì)體驗(yàn)到不同以往的感覺(jué)。

　　奇還體現(xiàn)在秦漢等早期時(shí)期的園林一個(gè)共同的特色“臺(tái)”無(wú)論是在文獻(xiàn)中還是后代的書(shū)畫(huà)中都能感受到“臺(tái)”的存在。

　　在很多古籍畫(huà)作中你都能找到一個(gè)建筑前凸出的地方，這就是“臺(tái)”

　　這可不是遠(yuǎn)眺觀景的地方,在當(dāng)時(shí)這些臺(tái)是迎接祭祀神仙的地方，也是園林中的中心，當(dāng)然也是帝王修仙的地方。

　　不要問(wèn)我為什么，沒(méi)有人會(huì)在坑里修仙的……

　　“臺(tái)”在國(guó)外也很流行呢~

　　《洛神賦圖》中洛神乘云車而來(lái)的一幕。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人希望和上天溝通和對(duì)自然的敬畏。而神仙降落的地方，古人認(rèn)為就是“臺(tái)”。

　　秦漢的宮苑總結(jié)起來(lái)就是兩點(diǎn)：大、奇。

　　雖然園子大的要命，也只是滿足帝王在其中享樂(lè)求仙罷了。東漢末年國(guó)家分崩離析，園林也不在是帝王的專屬。