重建與真實性

　　既沖突也不沖突

　　在這次地震中古建筑遭受重創(chuàng)，但出于對歷史價值、藝術(shù)價值和社會凝聚力的要求，重建會被提上日程。聯(lián)合國教科文組織主管波克娃(Irina Bokova)在聲明中說，聯(lián)合國教科文組織已準備協(xié)助尼泊爾從“巨大的災(zāi)損中重建，包括歷史遺跡及加德滿都谷地的建筑”。

　　尼泊爾這些受損古建筑中有12座已被列入世界遺產(chǎn)名錄。重建后的古建筑，為了抵御新的抗震要求，自然會改變原有的建筑結(jié)構(gòu)，那么問題又來了，添加的鋼筋、重修的基礎(chǔ)、改變了的結(jié)構(gòu)，還能符合在申請文化遺產(chǎn)時嚴格要求的“真實性”嗎？

　　陸地的回答是，重建與真實性，既沖突也不沖突。他指出，現(xiàn)在人們對真實性的理解有很大誤區(qū)，國際上通行的講法是名副其實、不欺騙。“在歷史建筑重建時，我們力求將包括材料、結(jié)構(gòu)等在內(nèi)的歷史信息都反映出來，這是信息的對應(yīng)性。但如果只是信息對應(yīng)而不告訴別人這是重建的，按現(xiàn)在的通行理解，就不符合真實性原則了。這相當于把贗品當真品賣了。”陸地說，“甚至有的時候不一定和原來的信息完全匹配，比如防震結(jié)構(gòu)就是一例，但只要清晰標明，并把原有的歷史記錄和施工圖保留下來，這也是真實的。這種對應(yīng)沒有度，只有原則，而且這一原則是完全可以做到的。”波蘭的華沙老城的重建就是一例。

　　另一種模式可以參照同樣在二戰(zhàn)時被毀的德國德累斯頓圣母堂。重建過程采取新老結(jié)合的方式，保留了一部分可用的原有材料，其余用新材料建造，區(qū)別一目了然，這也是真實性的體現(xiàn)。

　　陸地說，后一種重建模式，在最近一二十年正在成為流行，而且在中國也有實踐。四川省彭州白鹿鎮(zhèn)有一座百年之久的領(lǐng)報修院，在2008年汶川大地震中倒塌，之后的重建采取了和德累斯頓圣母堂一致的方式——盡可能用原來的材料，輔以新的東西。

　　人們對于世界遺產(chǎn)的

　　保護意識也在增強

　　隨著時代改變的，除了建筑重建的方式，還有人們的世界遺產(chǎn)保護意識。陸地指出，在國內(nèi)，過去由于意識不強加上資金短缺，不論是因為自然災(zāi)害還是戰(zhàn)爭破壞的建筑，很多都沒能及時重建從而淪為廢墟。“剛剛被破壞的地方往往給人一種悲慘的意向，人們希望通過重建，找到情感寄托。而假如廢墟歷時過久，切斷了和原來親歷者的情感聯(lián)系，甚至形成廢墟獨特的美學(xué)價值后，一般會達成共識不予重建。不過，這種情況已經(jīng)越來越少了。”

　　陸地說，已經(jīng)被列入世界遺產(chǎn)名錄的古建筑，在遭受自然或戰(zhàn)爭毀壞時，會得到聯(lián)合國教科文組織給予的技術(shù)和資金幫助。1972年簽署的《世界遺產(chǎn)公約》要求所有簽約國都承擔(dān)起保護人類共同遺產(chǎn)的責(zé)任。但是對于未列入名錄的古建筑呢？陸地表示不用太過擔(dān)心這些建筑因為“沒名沒分”遭到忽視，除了當?shù)卣耐度胪猓F(xiàn)在世界上存在許多非政府性團體，比如，著名的世界建筑文物保護基金會就是來自美國的一個民間組織，他們會給其認為是瀕危的建筑物提供援助。此外，很多時候，鄰國也會積極伸出援手，比如，我國就曾派專家前往蒙古國和柬埔寨援建，其中重要的任務(wù)就是幫助其重建文化遺產(chǎn)。

　　美國知名的蓋蒂保護研究所曾出過一本書，大意是說建筑遺產(chǎn)保護就是與自然的破壞力賽跑，本質(zhì)上我們永遠跑不贏，但我們可以做的就是盡可能將它們更長久地保存下去。