讓農(nóng)村更像農(nóng)村

　　保護(hù)傳統(tǒng)村落，是通過(guò)保護(hù)建筑、語(yǔ)言、服飾、民俗等具有文化標(biāo)識(shí)的傳統(tǒng)文化，來(lái)保護(hù)人們的文化認(rèn)同感，樹立文化自信。

　　“不能僅僅關(guān)注建筑本身，那是無(wú)濟(jì)于事的，那只是殼，靈魂出竅了，村也只是一個(gè)殼。”孫君認(rèn)為，傳統(tǒng)村落保護(hù)的概念有3層含義。首先，保護(hù)原居民的生產(chǎn)方式。田人合一是中國(guó)農(nóng)村原居民典型的生產(chǎn)生活方式，是保住農(nóng)耕文明和中華文明一種重要的特性。

　　“農(nóng)村的土壤是需要人養(yǎng)的。傳統(tǒng)村落一旦定位于旅游或開發(fā)，買了農(nóng)田的人是不會(huì)用來(lái)種糧食的。原居民離開，村落就開始消亡。如果一定要把傳統(tǒng)村落做成商業(yè)，一定要在保護(hù)原居民生產(chǎn)生活方式的前提下進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。這是傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的原則。”

　　其次，要關(guān)注年輕人的教育問(wèn)題。“中國(guó)幾千年來(lái)有句話，窮不丟書，富不丟豬。農(nóng)民注重教育，把它列入宗教和信仰中，天地君親師。鄉(xiāng)村文化是人和自然、道德和信仰聯(lián)系在一起，文化中傳播的不僅僅是知識(shí)，還有人和人之間、人和自然之間的東西，這已經(jīng)不屬于知識(shí)層面，而是屬于文化層面。”

　　孫君認(rèn)為，在農(nóng)村，只要學(xué)校消亡，農(nóng)村就開始消亡。撤銷農(nóng)村的學(xué)校，是不了解中國(guó)農(nóng)民對(duì)文化的渴望和信仰，是對(duì)農(nóng)耕文明的摧殘。

　　最后是保護(hù)傳統(tǒng)村落需要明確的基本原則：一是把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村；二是還權(quán)于村兩委，這是穩(wěn)定鄉(xiāng)村、自治鄉(xiāng)村的基本形式。中國(guó)幾千年來(lái)的選舉制是在熟人社會(huì)下、以道德為規(guī)范、家族式的推薦制。“中國(guó)農(nóng)村基本上像一個(gè)家庭，這是重要的特點(diǎn)，每個(gè)村都有一個(gè)父母官把持著。這就是中國(guó)農(nóng)村一直維持的村民自治體系。”

　　湖南懷化市會(huì)同縣傳統(tǒng)村落——高椅村的保護(hù)工作已經(jīng)開始。高椅村是中國(guó)著名古村落，孫君的鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)隊(duì)有五六十名專家，涉及12個(gè)專業(yè)，前期30多人駐在村里。他們的主要工作有：成立鄉(xiāng)村自治管理體系，對(duì)本地工匠進(jìn)行系統(tǒng)性培訓(xùn)，建立鄉(xiāng)村小學(xué)，解決村莊年輕人就業(yè)問(wèn)題，以及土壤和水系改良、民俗和風(fēng)水修復(fù)、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行本地化的規(guī)劃和設(shè)計(jì)等。通常，一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目需要花2年時(shí)間，6年后再來(lái)評(píng)估此項(xiàng)目是否成功。

　　孫君告訴《民生周刊》記者，高椅村的保護(hù)工作，首先要了解家譜祠堂，把村兩委和家族制融合在一起，形成一套以法律為依據(jù)、以自治為主體的適合鄉(xiāng)村發(fā)展的管理模式，這套管理模式要以村干部為主體。

　　在村兩委的指導(dǎo)下，成立村集體經(jīng)濟(jì)，讓每個(gè)人都能享受政府惠農(nóng)的果實(shí)。第一，保持原有的生活方式，村民居住其中，有30%的農(nóng)戶做簡(jiǎn)單的旅游接待工作。第二，在傳統(tǒng)村落邊緣部分建立商業(yè)街。第三，建設(shè)新村，沿襲老村的文化建筑風(fēng)格和格局，形成新的村莊。傳統(tǒng)村落、商業(yè)街和新村，形成集體經(jīng)濟(jì)合作體，是保護(hù)、發(fā)展和經(jīng)濟(jì)三位一體的村莊。第四，村莊的房子不能對(duì)外出售，不準(zhǔn)對(duì)本村以外的人出租。

　　在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，淡化外來(lái)文化，激活本地民俗文化，如地方戲、廟會(huì)等。“當(dāng)我們淡化了外來(lái)文化后，本地文化就會(huì)顯露出來(lái)。當(dāng)我們對(duì)自己的文化自信起來(lái)，這些文化就具備了復(fù)興的可能性。這需要縣委縣政府主導(dǎo)，調(diào)整文化選向，把農(nóng)耕文明的基因激活，這個(gè)激活既靠政府，也靠村民自己推動(dòng)。”孫君說(shuō)。

　　他認(rèn)為：“高椅村模式具備普遍性，尤其是目前對(duì)傳統(tǒng)村落開發(fā)的情況下。如果沒(méi)有類似的模式，開發(fā)一定是破壞性的。”