城市規(guī)劃還需參考文史

　　吳葆璋至今記得，當(dāng)年云南師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院一名來(lái)自美國(guó)的外教，武成路改造時(shí)天天守在路上，“我們不要的磚瓦，她當(dāng)做寶貝，5美元就買(mǎi)了一大堆古典的建筑裝飾、工藝品，后來(lái)回國(guó)的時(shí)候收集了兩大箱運(yùn)走，到了美國(guó)做展覽。”吳葆璋想起那名外教得意的神情，內(nèi)心有說(shuō)不出的復(fù)雜。

　　著名作家、民俗專家馮驥才在《地名的意義》一文中說(shuō)：地名有著和生命一樣豐富和深刻的含意。一個(gè)地方自有地名才算是真正的誕生。地名中潛在一種凝聚力、親和力，還有復(fù)雜的情感。地名是一個(gè)地方文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱謂。

　　地名是城市的鑰匙,不同時(shí)期的地名聯(lián)系起來(lái)就開(kāi)啟了城市這把鎖。然后走進(jìn)城市里，看著一個(gè)個(gè)地名，人們自然而然地了解其歷史淵源、時(shí)代變遷、民俗風(fēng)情、風(fēng)格特征。那些含蓄雋永的地名,無(wú)疑為城市添光增色。

　　昆明是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，之所以榜上有名，就是因?yàn)橛兄鴼v史積淀。歷史文化名城不應(yīng)該是一個(gè)空洞的稱號(hào),應(yīng)該是由許多珍貴的歷史文化符號(hào)所構(gòu)成的。作為非物質(zhì)文化的地名，它與物質(zhì)文化緊緊聯(lián)系在一起，背后藏著歷史淵源和動(dòng)人故事。如果作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老街巷、老建筑等消失了，因此而生的特色地名也就失去了很大一部分意義。所以，地名保護(hù)和歷史文化街區(qū)、歷史文化建筑的保護(hù)應(yīng)同時(shí)進(jìn)行。

　　“現(xiàn)在很多歷史遺跡都沒(méi)有了，我們甚至自嘲干脆申請(qǐng)取消稱號(hào)算了。在漫長(zhǎng)的歷史中，我們很多老街都保留著，然而，卻在上世紀(jì)90年代之后極短的時(shí)間內(nèi)消失了。”吳葆璋以1999年世博會(huì)前的昆明城改造為例，“少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)在思想上沒(méi)有充分的準(zhǔn)備，就開(kāi)始大拆大建，摧枯拉朽地進(jìn)行建設(shè)，房子拆了，路名也變了。一些歸國(guó)華僑回到昆明說(shuō)這以前沒(méi)有人民路啊。領(lǐng)導(dǎo)們后來(lái)緩過(guò)神的時(shí)候，完了。”

　　說(shuō)起消失的地名，吳葆璋痛心疾首，大拆大建的城市擴(kuò)張之后，老房子沒(méi)了，名字也消失了，“這是對(duì)歷史的斬盡殺絕，當(dāng)時(shí)的一些官員追求一種說(shuō)不清道不明的效應(yīng)。就比如長(zhǎng)春路和武成路，城市管理者簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單將這兩條路冠之以人民中路，表現(xiàn)出他們的一種無(wú)知，這是對(duì)文化的一種毀滅。”

　　當(dāng)然，城市不可能一成不變，昆明從古至今都在變化，不論是整個(gè)城市的布局，或是地名，都烙印著時(shí)代的印記，但是如何改造，是一個(gè)課題。

　　吳葆璋建議，今后的城市規(guī)劃和城市改造需要傾聽(tīng)文史專家的聲音，“昆明市的城市改造規(guī)劃方面基本上不請(qǐng)文史方面的專家，只請(qǐng)建筑設(shè)計(jì)、道路規(guī)劃方面的專家。我認(rèn)為，搞建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的專家，設(shè)計(jì)的都是具有全國(guó)共性的建筑，沒(méi)有這個(gè)城市的特點(diǎn)。不單單是在昆明，在全國(guó)都這樣，這是從過(guò)去到現(xiàn)在一直存在的問(wèn)題。”

　　吳葆璋說(shuō)，有文史專家的加入，在前期的設(shè)計(jì)過(guò)程中，歷史文化民族性的東西才可能得以體現(xiàn)和保存，畢竟術(shù)業(yè)有專攻。