有人說城市是一個(gè)不斷發(fā)展的生命體，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)當(dāng)在城市發(fā)展中留下屬于這個(gè)時(shí)代的記憶，因而在歷史文化名城中可以有現(xiàn)代建筑的足跡。其實(shí)，這種貌似正確的理論，往往把我們引入了歧途。作為一個(gè)消逝的時(shí)代，歷史傳統(tǒng)建筑遺存是格外珍貴的。登高望遠(yuǎn)天地寬，我們應(yīng)當(dāng)以更寬廣的文化視野和空間尺度，去處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，把傳統(tǒng)的記憶放在古城，把現(xiàn)代的記憶放在新區(qū)。古城是純粹的古城，新區(qū)是純粹的新區(qū)，一個(gè)傳統(tǒng)、一個(gè)現(xiàn)代，一個(gè)古、一個(gè)新，兩者產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)比形成強(qiáng)烈的沖突，沖突產(chǎn)生強(qiáng)大的文化張力，張力形成城市的文化魅力，這種魅力可以給人們帶來深刻的思考和絢麗的想象。

　　從文化造假走向修舊如舊

　　近60余年，在文化遺產(chǎn)遭遇巨大建設(shè)性和自然力雙重破壞的歷史條件下，尋找正確的文化名城保護(hù)之路是當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)與西方建筑是有明顯差異的。從物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面看，西方以石頭結(jié)構(gòu)為主，殘?jiān)?、孤柱可以露天保存，展示殘缺之美；中?guó)以磚木結(jié)構(gòu)為主，屋宇殘破不堪難以保存，不加修復(fù)就會(huì)徹底毀滅。從文化審美層面看，西方以單體高大雄偉取勝，中國(guó)以群體神韻意境見長(zhǎng)。

　　因此，中國(guó)古建筑如果單體孤存，沒有群體連續(xù)空間背景，是無法體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑之美的。

　　這一點(diǎn)無論從故宮建筑群，還是晉商大院、平遙古城，都能找到很好的例證。但大規(guī)模修復(fù)，又會(huì)觸動(dòng)禁止復(fù)建的底線，影響文化遺存的原真性，蒙受“文化造假”的責(zé)難。

　　其實(shí)，文物保護(hù)自古以來就有經(jīng)常保養(yǎng)、局部維修加固、重大修繕和復(fù)原重建等方法，這樣才使歷朝歷代的許多重要建筑得以保存?zhèn)鞒邢聛?。著名古建筑學(xué)家羅哲文先生曾言，現(xiàn)存的古建筑90%以上都是經(jīng)過維修加固的，或重大修繕，或重修復(fù)建?？梢赃@樣講，沒有歷代的修繕、復(fù)建，就沒有中國(guó)傳統(tǒng)建筑的傳承。問題的關(guān)鍵在于區(qū)別“文化造假”與“修舊如舊”，不能把文物“修舊如舊”的正宗傳統(tǒng)方法，不加辨析、籠而統(tǒng)之地斥為“文化造假”。

　　在遵循修舊如舊的前提下，要注意堅(jiān)持三個(gè)基本方法：一是考證充分。在大量考古發(fā)掘、信息收集、調(diào)查研究、專家論證的基礎(chǔ)上，尋找歷史的依據(jù)，傳承歷史的信息。二是遺產(chǎn)本位。文化遺產(chǎn)屬于哪個(gè)朝代，按哪個(gè)朝代的營(yíng)造法式進(jìn)行重大修繕、重修復(fù)建，不能張冠李戴、“亂點(diǎn)鴛鴦譜”。三是“四原”保存。在修繕、重修、復(fù)建中，保存原來的建筑形制、原來的建筑結(jié)構(gòu)、原來的建筑材料、原來的工藝技術(shù)，此“四原”以原來的建筑材料為核心，也可看作是鑒別文化造假與修舊如舊的“試金石”。