在我國，從秦、漢至明、清2000多年，封建社會體制沒有發(fā)生根本的變化，社會、藝術(shù)、審美都在緩慢地發(fā)展著，而且最具代表的皇家建筑早已制度化了，都城的皇家建筑一直延續(xù)著“周禮”所規(guī)定的宮殿、宗廟、社稷、壇廟等這些必不可少的各種朝覲、祭祀活動所需要的各種建筑，以木結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系為主的建造技術(shù)手段也沒有重大的變化。直到清乾隆時期，在圓明園中修建了供觀賞用的“西洋樓”建筑群，藝術(shù)形式和技術(shù)手段才產(chǎn)生了“突變”。但由于社會內(nèi)容、社會制度沒有發(fā)生變化，雖然在北京產(chǎn)生過“圓明園”式建筑，但大都限于王府花園中的點綴，并未推而廣之……清末有些洋式店面（商店門面）則大都是“仿洋”的偽劣產(chǎn)品。梁思成先生認為這些是半殖民地時期的遺跡，猶如“三寸金蓮”和豬尾巴式的“大辮子”，雖然也是“傳統(tǒng)”但不是精華而是糟粕?？梢栽诓┪镳^中保存一些，沒有必要也不應該作為“傳統(tǒng)”的代表保存，更不應傳播、推廣。洋務運動以后，產(chǎn)生了一些新型的工廠、火車站和輪船碼頭等，這些都是前所未有的。但除個別例證外，在藝術(shù)形式和技術(shù)手段等方面沒有產(chǎn)生時代代表作，更未形成時代風格。這個時期是半封建半殖民地時期，侵入我國的“列強”也帶來了各自的建筑形式，與我國陳舊的傳統(tǒng)建筑形成不諧調(diào)的對比。從某種意義上說，這也是社會內(nèi)容與建筑風格的突變，也是歷史，但不應成為范例，只能汲取其有價值的部分。

　　無論總結(jié)過去還是預見未來，建筑風格的變化都是由社會變遷所決定的。

　　20世紀以來，由于現(xiàn)代化工業(yè)在生產(chǎn)、生活、科學技術(shù)等方面的趨同性而產(chǎn)生“國際化”的明顯傾向，建筑藝術(shù)也產(chǎn)生或力求脫離傳統(tǒng)生產(chǎn)方式并探索適合新的生產(chǎn)方式的審美觀念和藝術(shù)形式的“現(xiàn)代主義”。不可否認，“現(xiàn)代主義”是人類社會在物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展中的一個重大的飛躍和突變，但是這種突變過分脫離歷史文化傳統(tǒng)和歷史形成的城市環(huán)境，過分強調(diào)對物質(zhì)技術(shù)手段的“自我表現(xiàn)”，從而忽視人的精神和感情的延續(xù)性，從而使人感到缺乏人情味，有明顯的對歷史和環(huán)境的排斥性。

　　當“現(xiàn)代主義”風行時，“國際化”的趨勢在我國也產(chǎn)生過影響并出現(xiàn)過為數(shù)不多的“現(xiàn)代主義”建筑，由于共同的生產(chǎn)力基礎(chǔ)和審美觀念而互相影響和同步發(fā)展，如德國建筑師門德爾森于1919年在波茨坦設(shè)計建造的愛因斯坦天文臺，是典型的表現(xiàn)流線型觀念的代表作。到了“后現(xiàn)代主義”出現(xiàn)，“返古”現(xiàn)象在汽車、船只以及鐘表、家具等器物的設(shè)計中有明顯的反映。“后現(xiàn)代主義”中也有一種“新人文主義”的趨向，這是對工業(yè)化社會產(chǎn)生的“拜物教”的一種否定和對傳統(tǒng)中體現(xiàn)“人的本質(zhì)力量”的元素和人文精神的“復興”。原為Bauhaus學派的美國建筑師Stone，在考查希臘、羅馬時代的古建筑及遺跡后，改變作風，代表作為布魯塞爾世博會中的美國館，是個圓形懸索屋頂，可以拆卸。我國的乒乓球館即仿此設(shè)計，但不能拆卸。Stone另一代表作是美國駐印度大使館，這兩個代表作被稱為現(xiàn)代主義中的“典雅主義”，北京的“中而新”，也應是中國特色的“典雅主義”，而不是“洋、怪、飛”。“傳統(tǒng)與革新”是對立統(tǒng)一的一對矛盾，沒有傳統(tǒng)也無所謂革新，而是從零開始。傳統(tǒng)若不能不斷推陳出新，也將僵化和死亡。立足于傳統(tǒng)的“典雅主義”，是傳統(tǒng)復興的主要方向！

　　現(xiàn)代工業(yè)社會中物質(zhì)文明和精神文明對立統(tǒng)一的矛盾正不斷地發(fā)展著，沒有必要預見哪方面將更占上風，因為人們對物質(zhì)需要和精神需要的矛盾將在不斷發(fā)展的更高階段逐漸取得和諧統(tǒng)一。這是必然的否定之否定的發(fā)展過程。當二者達到和諧統(tǒng)一時就出現(xiàn)了藝術(shù)的高峰，然后又將產(chǎn)生新的矛盾，再達到新的統(tǒng)一。如此循環(huán)不已，就是最基本的發(fā)展規(guī)律。如果認識到這一點，在我們的設(shè)計過程中，立足于我國當前的現(xiàn)實條件，力求將精神文明和物質(zhì)文明和諧統(tǒng)一起來，而不是追求歷史上或現(xiàn)代的任何流派，這樣才能創(chuàng)造出能反映我們當代現(xiàn)實的建筑新風格。（完）