建筑的形式美也是非常重要的審美對(duì)象。

　　建筑美并不取決于某種固定的風(fēng)格或形式，而在于它能否體現(xiàn)創(chuàng)造它的人的智慧、力量、技巧等等。真正的創(chuàng)作雖然不可避免地要繼承或汲取前人或外國的文化經(jīng)驗(yàn)，但真正的創(chuàng)作必然要體現(xiàn)出一種前人或外人不曾有過或不曾達(dá)到過的氣質(zhì)或境界，才能反映出我們時(shí)代和我們自己的本質(zhì)力量。

　　不同地區(qū)、不同時(shí)代、不同民族所產(chǎn)生的建筑藝術(shù)必然會(huì)產(chǎn)生交流和交融的現(xiàn)象，這是建筑藝術(shù)豐富和發(fā)展的重要原因之一。但狹隘的民族觀念或?qū)W術(shù)偏見，對(duì)建筑藝術(shù)的發(fā)展則是無益而有害的。我國歷史上曾大量吸取過外來的文化，其中包括建筑藝術(shù)。例如常見的“須彌座”是從印度傳入的，而其原型則是從希臘隨亞歷山大東征而傳入印度的。琉璃來自中亞細(xì)亞。瓶形塔、金剛寶座塔等則來源于尼泊爾和印度。但是，這些藝術(shù)形式或材料輸入中國以后就與傳統(tǒng)的文化融合為一體而“漢化”了。所以，須彌座、瓶形塔和琉璃的應(yīng)用早已不是其原型了。

　　一般說來，我國漢、唐時(shí)期處于文化上升階段，不但能夠廣為吸收外來文化，而且能夠消化它們。但到了封建末期和半殖民地時(shí)代，我們的文化處于下降乃至衰敗的階段，就喪失了消化外來文化的能力，而代之以抄襲和模仿，結(jié)果失去了創(chuàng)造力。所以，當(dāng)藝術(shù)品質(zhì)低下和沒落，基本上或完全不能體現(xiàn)出我們自己的“本質(zhì)力量”時(shí)，這也是喪失民族自尊心和自信心的一種表現(xiàn)。許多“洋涇浜”式的建筑就是這樣產(chǎn)生的。

　　如果想振興我們的建筑藝術(shù)，就要重新認(rèn)識(shí)和整理我們的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，保存其仍然具有生命力的因素；同時(shí)，廣泛吸取外國一切對(duì)我們有用的東西。但無論對(duì)傳統(tǒng)還是對(duì)外來的文化，都要加以具體分析，不能照搬照抄，那是最沒有出息的，也根本談不上創(chuàng)造。

　　模仿，不論是“仿洋”還是“仿古”，總是遜于原型的，即或惟妙惟肖也會(huì)感到缺乏創(chuàng)造性和時(shí)代感。對(duì)一切創(chuàng)造性活動(dòng)，首創(chuàng)者是“天才”，模仿者是“庸才”，輾轉(zhuǎn)模仿者是“蠢才”，而“東施效顰”、“以訛傳訛”是“茍才”。

　　創(chuàng)新并不等于割斷傳統(tǒng)。“傳統(tǒng)與革新”是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，脫離傳統(tǒng)也就無所謂革新，拘泥于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)也將僵化和死亡。一般地說，創(chuàng)新又分為“漸變”與“突變”兩種形式。創(chuàng)新并不僅僅是藝術(shù)形式問題，更重要的是社會(huì)內(nèi)容的變革所引起的形式和方法的更新，這從歐洲歷史的演變對(duì)建筑風(fēng)格的演變所產(chǎn)生的影響可以明顯地看出其間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　當(dāng)羅馬的建筑藝術(shù)發(fā)展到高峰時(shí)，許多為世俗享用的公共建筑，如：大浴場、斗獸場、大劇場、競技場等逐漸從社會(huì)生活中消失，而議事大廳則被改造為教堂。從羅馬時(shí)代，經(jīng)過早期基督教和高矗時(shí)期到文藝復(fù)興，是社會(huì)內(nèi)容、社會(huì)意識(shí)和建筑藝術(shù)形式不斷“否定之否定”的過程。這個(gè)不斷變革的過程主要是社會(huì)意識(shí)形態(tài)引起的社會(huì)內(nèi)容的變革使藝術(shù)形式和審美要求產(chǎn)生變化。舊的藝術(shù)風(fēng)格被新的社會(huì)需要和新的審美要求所否定，而演變出新的藝術(shù)風(fēng)格，但是這一階段，建筑技術(shù)手段并沒有產(chǎn)生根本的變革，所以仍然是以磚石結(jié)構(gòu)為主的拱券體系，因此建筑藝術(shù)在繼承與變革的發(fā)展過程有明顯的延續(xù)性。表現(xiàn)為一種“漸變”的過程，經(jīng)歷了上千年才達(dá)到新的高峰。

　　到了工業(yè)革命以后，不但社會(huì)內(nèi)容的變革產(chǎn)生飛躍的變化，而且物質(zhì)技術(shù)手段和生產(chǎn)力的發(fā)展也產(chǎn)生飛躍的變化。因此，1819世紀(jì)之際，歐美曾盛行過對(duì)各種歷史風(fēng)格的模擬和仿造，這個(gè)時(shí)期，西方建筑史上稱之為“復(fù)古主義”或“集仿主義”又名“折衷主義”時(shí)期。新的社會(huì)需要要求建筑有更大的跨度、更高的高度和更大的體量以及建造得更迅速，不能像高矗教堂那樣一二百年才建成，甚至最終也未建完。如斯特拉斯堡大教堂，兩個(gè)鐘樓只建成了一個(gè)，就永遠(yuǎn)停下來了。于是在19世紀(jì)末葉，建筑藝術(shù)產(chǎn)生了“突變”。英國建造了鋼和玻璃的水晶宮、巴黎建造了埃菲爾鐵塔。這種完全不同于傳統(tǒng)磚石拱券體系結(jié)構(gòu)的鋼鐵建筑，在細(xì)部裝飾上仍然有傳統(tǒng)的痕跡。